Boris Pasternak und sein Schiwago: eine Hymne an das Leben und die Liebe

„Ich schreibe unter Tränen, ich weine vor Glück über die Harmonie, die Gott in das Leben eines jeden Menschen eingegossen hat, indem er ihn zu seinem Tempel schuf.“

Im Jahr 1958 erhält Boris Pasternak den Literaturnobelpreis. Er lehnt ihn ab, um nicht aus seinem Land verbannt zu werden. Dennoch dankt er der Schwedischen Akademie, woraufhin er in seiner Heimat als Verräter und Ausgestoßener beschimpft und aus dem Schriftstellerverband ausgeschlossen wird. Für Italo Calvino ist die Preisverleihung eine politische Angelegenheit.

Sergio d’Angelo arbeitete bei Radio Moskau. Im Mai 1956 übergibt ihm Pasternak das Manuskript mit den Worten: „Das ist Doktor Schiwago, es soll um die Welt gehen.“ Und das wird es auch! D’Angelo schmuggelt es zu Giangiacomo Feltrinelli, was zu einem außergewöhnlichen Scoop führt. Die Kommunistische Partei Italiens stellt sich gegen die Veröffentlichung und verstößt den jungen Verleger.
Das Panorama jener Zeit ist erschütternd. Eine wahre „Dichtermetzelei“ hatte stattgefunden. Alexandr Blok, von der Tscheka verfolgt, stirbt an „Luftmangel“. Wladimir Majakowski erschießt sich wegen seiner Geliebten, der jungen Schauspielerin Veronika – doch vielleicht war seine wahre Liebe die Revolution, die ihn verraten hatte. Sergei Jessenin erhängt sich mit dem Riemen eines Koffers, nachdem er ein Gedicht mit seinem eigenen Blut geschrieben hat. Die Schriftsteller der Zeitschrift Novaja Shisn (Das neue Leben) verschwinden spurlos, ohne dass es eines Verfahrens bedarf. Ihr Direktor, Maxim Gorki, und sein Sohn Peskow werden vergiftet und sterben.

Immer wieder wurde es gesagt: Die Russische Revolution ist eine Medea, die ihre eigenen Kinder tötet. Mit den Schauprozessen von Zar Josef Stalin verschwinden Radek, Bucharin, Rykow, Sinowjew, Kamenew, Jeschow... Lenins einstige Gefährten. Trotzki, mit einem Eispickel in Mexiko erschlagen, ist der letzte, grausam ermordete Erbe. Sie stürmten den Himmel – doch die himmlischen Heerscharen hielten stand.

Der „Große Terror“, eine neue Apokalypse, überschattet das russische Land – und Pasternak schreibt eine Liebesgeschichte. Eine Liebe, die vielleicht aus seiner Konversion vom Judentum zum Christentum erwächst, wo sie, wenn auch auf verwirrende Weise, doch in größerem Maße „überfließt“. Dieses Jahrhundertstück schreit nach Liebe.

Dies ist sein Protest gegen das, was geschieht; er dringt in die Menschen ein, um ihre Seelen ans Licht zu holen. Sein eigenes Leben setzt er ein, um gesellschaftliche und ideologische Fesseln zu durchbrechen, um Freiheit zurückzugeben. Schiwago sagt: „Die Erlösung liegt nicht in der Treue zu den Formen, sondern in der Befreiung von ihnen.“ Er beharrt auf der Unbeugsamkeit der Seele gegenüber der „Gefangenschaft der Zeit“. Christus befreit die Welt vom „toten Buchstaben“ des Gesetzes. An vorderster Stelle in seinem geistigen Gepäck steht Franz von Assisi, der ihn inspiriert und begleitet.

Dies gibt ihm die Kraft zu schreiben, dass „der Ahorn seine Blätter verliert“, während Tausende seiner Zeitgenossen in den Gulags eingesperrt sind.

Schiwago lebt in einem Harem aus drei Gefährtinnen: seiner Frau Tonja, seiner Geliebten Lara – und der Poesie. Sie sind die Musen, die ihm helfen, dem allgegenwärtigen trockenen Materialismus entgegenzutreten. Laras Ehemann ist kein Hindernis. Er geht auf die Militärakademie, verlässt Frau und Kind. (Später wird er in einem gepanzerten Zug eine Karikatur Trotzkis darstellen.)

Die Poesie macht sich die Natur zu ihrer Komplizin: „Die Wildkirsche! Hier und da reckten sich die Birken auf wie Märtyrer, durchbohrt von den Pfeilen ihrer scharfen Blättchen. Der Schnee vergilbte unter den Strahlen der Mittagssonne und legte sich in einer sanften, honigfarbenen Schicht nieder... Der Schnee fiel hastig, auf der Suche nach der verlorenen Zeit.“ Die Natur, karg und spröde, „streckt sich träge“.

Wer nach pikanten Details sucht, wird enttäuscht. Die Art der Liebesakte bleibt den Lesern überlassen, sowohl in der Anordnung als auch in der Intensität. Als Lara mit sechzehn ihrem Liebhaber Komarowski, dem reifen Geliebten ihrer Mutter, nachgibt, erfahren wir es nur durch ihre Worte: „Jetzt war sie eine Frau.“ Und über ihre Mutter: „Hätte sie es gewusst, hätte sie sie umgebracht.“ Mehr gibt es nicht. Haben Schiwago und Lara miteinander geschlafen? Der Autor sagt lediglich, dass der Doktor nicht nach Hause zurückgekehrt sei.

Schiwago muss Laras moralisches Dilemma lösen, der Autor setzt sich damit auseinander, weil es auch sein eigenes familiäres Problem ist. Heikel. Schiwago verehrt Tonja, sie haben ein gemeinsames Leben, sie sprechen ohne Worte. Und doch? Er fühlt sich wie ein Verbrecher.

Er stammelt, dass Lara das Symbol Russlands sei, die Mutter des Volkes, der Kinder, die spielen. „Wie süß ist es, auf dieser Welt zu sein und das Leben zu lieben!“ Kurz gesagt: Sie ist alles für ihn. Anfangs sind es die Zweige einer Eberesche – die mit Laras Armen verglichen werden – die ihn umschlingen. Das muss ihm genügen. „Meine kleine Eberesche, meine Liebe, mein eigenes Blut!“ Hier sind wir bereits bei Transfusionen. Schließlich greift der Autor zu einem erzählerischen Trick: Er schickt Tonja und die Kinder ins Exil nach Frankreich. So wird die Schuld gemindert, die Sünde abgeschwächt. Und er gönnt sich ein: „Ihre Liebe war groß. In ihrer zum Scheitern verurteilten menschlichen Existenz regte sich das Beben der Leidenschaft.“

Pasternak wird von den Behörden boykottiert und kann seine Werke nur im Samisdat verbreiten – doch seltsamerweise bleibt er auf freiem Fuß. Paradoxerweise werden jedoch andere verhaftet, weil sie seine Gedichte verbreiten oder seine Verse abschreiben.

Ein Geistesverwandter Pasternaks ist Bulgakow, der ebenfalls Jahre damit verbringt, Der Meister und Margarita zu schreiben – doch er hat weniger Glück. Er wird es nicht mehr erleben, dass der Teufel Woland, Jeshua und Pontius Pilatus aus seinen Seiten hervorbrechen.
Giangiacomo Feltrinelli verkauft in seinen Buchhandlungen neben Doktor Schiwago auch Balalaikas und andere russische Folklore-Accessoires. Eine große Kitschmesse, aber wirtschaftlich rentabel.

Boris Pasternak hatte zwei Ehefrauen. Ohne sich von seiner zweiten Frau Sinaida zu trennen, beginnt er eine Beziehung mit Olga Iwinskaja. Olga ist seine Lara während der zehn Jahre, in denen er Schiwago schreibt – und sie bezahlt dafür mit Jahren im Gulag. Ihre enge Verbindung endet erst mit seinem Tod im Jahr 1960. Iwinskaja erzählt ihr gemeinsames Leben in dem Buch Gefangener der Zeit.

Bei Pasternaks Beerdigung gibt es viele Menschen – aber auch ebenso viele, vielleicht noch mehr Bäume. „Die Menge der Kiefernstämme... sie strömen herbei wie Geister...“ Die Trauergemeinde begleitet den offenen Sarg auf seiner letzten Reise. Sein Gesicht, streng und wie gemeißelt, ist ihr Trophäe. Sie tragen ihn mit Stolz, ihr eigenes Sein.

Murmelnd sprechen sie ihm das letzte Geleit: „Mein Schwester, das Leben.“

Eine Mahnung, die zum flehenden Ruf wird: „Geschichte, lass uns leben!“

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