El 16 de abril se cumple 135 años del nacimiento del príncipe Nikolái Serguéievich Trubetskói, destacado lingüista y científico, uno de los fundadores del eurasianismo. Pasó a la historia por ser uno de los primeros críticos del eurocentrismo.
El énfasis tradicionalista en la historia mundial, que niega el universalismo histórico, sostiene que ésta no representa un proceso único y continuo. La historia se divide en tres epistème-eras paradigmáticamente diferentes: premoderna (tradición), moderna y posmoderna. En la era de la Tradición, la conciencia y el ser humano, la misma estructura del mundo exterior se formó en el contexto de la religión, la religión actuó como el principal regulador social: la ética, el derecho, la política, la economía, la cultura, todas las esferas de la actividad humana están directa o indirectamente subordinados a la religión.
Konstantin Nikolaevich Leóntiev (1831-1891) fue uno de los pensadores rusos más influyentes en la segunda mitad del siglo XIX. Sus opiniones influyeron en filósofos y pensadores como V.S. Solovyov, N.A. Berdiaev y P.A. Florenski, por lo que estudiar sus obras y puntos de vista es de sumo interés para comprender la historia de la sociología y la ciencia política rusa. Igualmente, sus ideas geopolíticas deben ser vistas como una especie de transición entre los primeros eslavófilos y los posteriores eurasiáticos.
Entre las enseñanzas del emperador Marco Aurelio existe una que nos parece ilustra particularmente bien la personalidad de Lev Goumilev: “En ninguna parte un hombre se retira con mayor tranquilidad y más calma que en su propia alma; sobre todo aquel que posee en su interior tales bienes, que, si se inclina hacia ellos, de inmediato consigue una tranquilidad total. Y denomino tranquilidad única y exclusivamente al buen orden”. Todo en los antecedentes de Goumilev parecía predisponerle a que se convertiría en un historiador y pensador que, tras varias décadas de ostracismo y sufrimiento dentro de su natal URSS, exploraría a fondo el origen de los pueblos de Rusia y el Asia Central, hasta el punto en que hoy en día es considerado una de las autoridades más influyentes en ese tema.
En el contexto de los desafíos globales, Rusia está encontrando su camino único y su idea nacional. Uno de los imprescindibles para comprender el papel y el lugar de Rusia en el mundo moderno es Aleksandr Duguin, politólogo, filósofo e ideólogo del eurasianismo. Sus ideas han ganado reconocimiento no sólo en Rusia sino también más allá de sus fronteras. La geopolítica, en la que desarrolla sus teorías, ha ganado importancia no sólo en los círculos académicos sino también entre la élite dirigente gracias a él. Las nuevas realidades exigen una nueva ideología, que se expresará en un nuevo paso hacia el futuro, opina Aleksandr Duguin.
La noción combinada de Irán y Turán ha sufrido muchas modificaciones a lo largo de la historia. Su uso clásico se asocia a las epopeyas persas medievales, en particular a Firdausi. En este caso, Irán se entiende como un estado de agricultores sedentarios y Turán como un mundo de nómadas procedentes de Asia Central (en la antigüedad de habla iraní, a partir del siglo VI d.C. de habla túrquica y mongola). - de habla turca y mongola). En la antigüedad, por tanto, es la confrontación entre los mundos iraní occidental y oriental (en el sentido lingüístico).
La segunda reunión del Círculo Rébellion Aix-Marseille se ha llevado a cabo y ha versado sobre el eurasianismo y sus principales ejes temáticos. El eurasianismo es una doctrina que nacida entre las élites intelectuales y políticas del Imperio ruso que se hicieron la siguiente pregunta a todo lo largo del siglo XIX: ¿Es Rusia un país europeo o asiático? Los eurasiáticos (Nikolái Trubetskói, Petr Savitski, etc.) respondieron a esta pregunta a principios del siglo XX de la siguiente manera: ni lo uno ni lo otro, Rusia es un país euroasiático. Según los eurasiáticos Rusia debía rechazar el proceso de occidentalización forzada y abrazar la Tradición en un sentido no reaccionario. Además, Rusia tampoco podía ser considerada un Estado-nación, ya que esto provocaría movimientos separatistas, y debía abrazar una cierta forma de anticapitalismo.
El otro día me fijé en una discusión: ¿pertenece Rusia a Europa? En otras palabras: ¿pertenece Rusia al círculo de la civilización europea o euroasiática? ¿Está la nación rusa más cerca de otras naciones europeas en términos de civilización, o está más cerca de los pueblos mongoles, turcos, paleosiberianos, etc.; de las naciones indoeuropeas o "turcas"?
El eurasianismo ruso, como corriente filosófica y política específica, surgió en el contexto filosófico y cultural de la Edad de Plata, en el cual era muy común apelar por un “regreso a Oriente”. Por ejemplo, las preocupaciones y reflexiones de Soloviev sobre la dimensión “escita” y “oriental” de la identidad rusa terminaron por cuajar en la corriente literaria del “escitismo”. Algunas de las figuras literarias de la Edad de Plata, como A. Blok (quien escribió el texto Los escitas), vieron en la revolución de 1917 un regreso a los fundamentos de esta identidad oriental rusa. Fue durante esos mismos años que el eurasianismo surgió con la publicación de Yesenin de su Pugachev.
El conflicto en Ucrania aún no ha terminado, pero en Occidente nos bombardean con información a favor de los ucranianos. Sin embargo, no podemos olvidar que los rusos también tienen su propio punto de vista, por eso hemos entrevistado a Daria Dugina, la hija de Alexander Dugin, sobre lo que está pasando. Lo que dice nos ha fascinado.
©2000-2025