EURASIA: DE LA TEORÍA A LA PRÁCTICA
Entrevista con Alexei Overchuk, Viceprimer Ministro de la Federación Rusa: "Unir - multiplicar" - la fórmula de la Unión Económica Euroasiática".
Entrevista con Alexei Overchuk, Viceprimer Ministro de la Federación Rusa: "Unir - multiplicar" - la fórmula de la Unión Económica Euroasiática".
Doğu Perinçek, Presidente del Partido Vatan, comenzó la rueda de prensa saludando a las Fuerzas Armadas turcas y al Ministerio del Interior.
El lector italiano no especializado sólo conoció parte de la producción de Franz Altheim (1898-1976) - latinista, historiador del mundo antiguo, arqueólogo - a principios de los años 60, cuando se tradujeron Der unbesiegte Gott1 y Gesicht vom Abend und Morgen: Von der Antike zum Mittelalter2. De hecho, en los años anteriores había aparecido muy poco en Italia sobre este erudito. Sin embargo, Franz Altheim, alumno de Walter F. Otto y compañero de Leo Frobenius y Károly (Karl) Kerényi, fue uno de los "primeros y más autorizados intérpretes de las inscripciones rupestres de la Val Camonica, datadas entre los siglos IV y I a.C.", pero que atestiguan la presencia de una cultura indoeuropea más antigua "3, por lo que hubiera sido normal que se hicieran accesibles en nuestro país estudios en los que se expusieran los resultados de sus investigaciones sobre estos grabados, documento de la migración transalpina de los latinos: Vom Ursprung der Runen4, Italien und die dorische Wanderung5, Italien und Rom6, Geschichte der lateinischen Sprache7.
Un análisis exhaustivo del proyecto de la Unión Euroasiática y la teoría política que se encuentra subyacente a ese tema requiere del hecho de que se preste mucha atención a la enorme cantidad de escritos y a la actividad académica realizada por el muy conocido neoeurasianista Alexander Dugin, algo que no se ha hecho hasta ahora. Cuando se revisa la literatura acerca de Dugin y la Unión Euroasiática, se puede encontrar muchas veces que esta misma no hace una revisión importante de las mismas fuentes primarias. Basta simplemente comparar algunos de los trabajos más recientes de Dugin, que son desatendidos por esta misma literatura, junto con sus conferencias en la Universidad Estatal de Moscú y el consenso general sobre sus ideas, para darnos cuenta de ese problema. Existe una brecha entre ambos: lo que significa que los estudios acerca de Dugin necesitan ponerse al día con respecto a los estudios hechos por el mismo Dugin.
El término Eurasia no es solo un concepto geográfico como han especulado los geógrafos occidentales del siglo XX. Es una idea puramente ideológica y de civilización, que delimita las grandes comunidades euroasiáticas en la esfera cultural, social e ideológica. La sintaxis topológica del término Eurasia se refiere a la conexión espiritual, cultural e histórica entre las comunidades europea y asiática. Aunque, a lo largo de la historia, el concepto de Eurasia fue objeto de debates y discusiones, pero desde los albores del siglo XX la idea ha atraído significativamente el interés de la geopolítica. Históricamente, Eur-Asia fue un único metacontinente, que albergó varias civilizaciones prominentes de la antigüedad, incluida la civilización china, mesopotámica y del valle del Indo. Por lo tanto, en un trasfondo ontológico puro, el término Eurasia define e ilustra la identidad colectiva indoeuropea perdida.
Antes de empezar a hablar del misticismo y su papel en el paradigma de la revolución conservadora, es necesario aclarar los términos. ¿Qué es el misticismo, en qué se diferencia de la magia y lo oculto, y qué quiere decir revolución conservadora?
El cosmismo en sentido amplio es la ideología de la unidad del espacio y el hombre. El cosmismo ruso, como fenómeno cultural-religioso y paracientífico, es muy diverso y, en todos los casos, el interés aquí está en el hombre como un ser cósmico integral, en todas sus formas posibles.
Con demasiada frecuencia, a los de ambos extremos, a españoles y a rusos, les ha sido discutida su condición de europeos. ¿Son los rusos, verdaderamente europeos? ¿Lo son, en puridad, los españoles? Tal parece como si el formar parte de un extremo geográfico condenara a la marginalidad a la nación que allí mora, como si los conceptos de "periferia" y "centro" encerraran propiedades esenciales, absolutas, como si confundiéramos la Geometría con la Geografía, y ambas, a la vez, con la Geopolítica.