El 18 de noviembre de 1624 agonizaba un zapatero de la ciudad de Görlitz, Silesia. Ese zapatero había predicho con antelación la hora de su muerte y, mientras agonizaba, disfrutaba oyendo la música del paraíso, inaccesible para quienes rodeaban su lecho.
Felicidades a todo el pueblo ruso por la celebración de la Nuez o el Pan del Salvador.
La expresión de la «Manzana del Salvador» sin duda nos puede dejar perplejos cuando la escuchamos: ¿cómo es posible que los elevados y estrictos dogmas del calendario eclesiástico estuvieran tan en sintonía con la vida popular de los campesinos (en la época de la cosecha) para que apareciera una combinación de palabras tan extrañas y al mismo tiempo tan rusas y alegres? Normalmente, nadie reflexiona sobre estos temas.
Mircea Eliade creía que el cristianismo había adquirido unas características muy particulares entre los pueblos eslavos, valacos y moldavos. Estas características posteriormente fueron adaptadas por los griegos después de haber recurrido un ciclo entero: primero de los griegos a los eslavos y viceversa. Eliade llamó a eso «cristianismo cósmico».
La adopción de la ortodoxia por parte del Gran Duque de Kiev Vladimir fue el punto de partida de la historicidad cristiana, que abarca casi toda la historia de Rusia, con la excepción del periodo soviético y la época de las reformas liberales. Esta historicidad fue en sí misma un proceso complejo y multidimensional, que sería erróneo describir como una penetración gradual y unidireccional de la cultura ortodoxa bizantina en el entorno popular, paralelamente al desplazamiento de las ideas precristianas ("paganas").
La novela-vida, una "novela no histórica" como la llama el autor Evgeny Vodolazkin (doctor en filología, especialista en literatura rusa antigua), es una descripción del destino y el desarrollo interior de Arseny el curandero. Tras recibir formación médica de su abuelo Cristóbal, Arseny se adentra en la vida con todas sus complejidades, tentaciones y pruebas. Desde el principio, el perfil de Arseny delata a un hombre llamado en espíritu y marcado por un don especial, un carisma fuera de lo común. Está movilizado por un poder superior para servir a la gente. No es de este mundo, pero sirve a la gente de este mundo. Ya en esto podemos ver la trama del sufrimiento y el dolor.
Los críticos modernos del socialismo se parecen a veces a neuróticos que han tenido un "trauma infantil" en su niñez, que ni siquiera recuerdan (pero del que fueron informados por "bienquerientes" como Solzhenitsyn) y al que explican todos sus fracasos, que han sucedido y en su mayoría no han sucedido (el fenómeno del llamado "lucro cesante"). Pero si no hubiera revolución - seríamos 500 millones, como dijo Mendeleev, pero si no hubiera revolución - Rusia sería un idilio benigno como en "El verano del Señor" de Ivan Shmelev, pero si no hubiera revolución - Rusia obtendría Constantinopla, los estrechos y se convertiría en una potencia mundial igual a Gran Bretaña. La lista de lo que habría ocurrido "si no hubiera habido revolución" es realmente inagotable....
La resplandeciente resurrección de Cristo es, para los cristianos ortodoxos, la Fiestas que está por encima de todas las Fiestas y la celebración más importante entre todas las demás celebraciones. No existe nada que sea más importante para un cristiano que este día y sin duda no existe nada tan importante. Jesucristo, el Hijo de Dios, la segunda Persona de la Santísima Trinidad, vino a nuestra tierra, se sacrificó a sí mismo en la cruz y al tercer día resucitó de entre los muertos, pero no en un sentido figurado ni como un fantasma o una imagen poética, sino de forma literal: en Carne y Hueso. No obstante, antes de llevar a cabo su auto-sacrificio, instituyó el mayor de los Misterio por medio de Su Carne y Su Sangre: la Sagrada Eucaristía, que no es otra cosa sino la comunión física y corporal que alimenta a sus fieles por medio de Su creación.
El filósofo y crítico Michel L´homme ha escrito un fascinante artículo en la revista Nouvelle Ecole que está dedicado a la cuestión de la Teología de la Liberación en América Latina (No. 62 del año 2013). Esta entrevista es una oportunidad para volver a explorar la Teología de la Liberacion, que es una corriente muy particular que surgió en el catolicismo durante el siglo XX.
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