「反ヘゲモニーの軸と労働者との知的協定」

彼らをその時代の知的風土の中に置いて考察するならば、新右派は真に独特な性格を持ち、いかなる偏見からも自由であり、左翼運動と右翼運動の双方から決然と袂を分かったという点において、まさしく際立った存在として浮かび上がってきます。イタリアの哲学者アントニオ・グラムシ（1）の概念を用いて表現するならば、GRECEの知識人集団は対抗的覇権の拠点を築き上げることに取り組み、その結果として「資本」に立ち向かう「労働」との間に歴史的な盟約を締結するに至ったのです。​​​​​​​​​​​​​​​​

グラムシの思想が特に興味深いのは、経済的過程が政治的過程に対して絶対的な決定力を持つという古典的マルクス主義の根本前提を明確に拒絶している点にあります。グラムシの理解においては、文化という領域――すなわち市民社会と知識人たちの活動空間――こそが、生産力や生産手段といった物質的基盤よりもはるかに大きく、かつより直接的な形で政治に影響を及ぼしているのです。このような認識から、革命は経済構造の土台における変化を通じてではなく、むしろ文化的領域における変革を通じて実現されるものとして捉えられています。

グラムシはまた、「伝統的（あるいは慣習的）知識人」と「有機的知識人」という二つの知識人類型を明確に区分しています。前者は既存の秩序を正当化し、支配的なヘゲモニーの規則を無批判に受け入れる者たちを指し、後者は意識的な選択によって「労働」との同盟を結ぶか、あるいは「資本」との結託を選ぶかを決断する者たちなのです。労働との同盟を選択した場合、彼らは労働者階級の利益を代弁する立場に身を置くこととなり、資本との結託を選んだ場合には、ブルジョワ体制の守護者として、またブルジョワ的意識の伝播者として機能することになります。ただし重要なのは、こうした知識人たちが経済的な意味において必ずしもブルジョワ階級に属しているわけではないという点です。

このような同盟関係の選択を通じて、知識人とヘゲモニーとの間の根本的な関係性が規定されていくのです。有機的知識人がヘゲモニーの側に立つ時、それは資本に対する忠誠の誓いを意味し、反対にヘゲモニーを拒絶して労働を選び取る時、その知識人はヘゲモニーの墓掘り人となり、革命の生命力を生み出す根源的な力と向かって行くのです。​​​​​​​​​​​​​​​​

グラムシの思想を入念に研究した新右派は、1981年に「右派からのグラムシ主義」をテーマとした会議を開催し、その思想的探求の成果として労働および反資本の陣営との知的な盟約を結ぶことになります。新右派は労働に関する狭隘で典型的なマルクス主義的唯物論的解釈を厳しく批判し、労働という概念の本質そのものを根本的に再定義することによって、これまで専ら物質的現象として理解されてきたものを存在論的範疇へと昇華させたのです。労働、そしてその担い手である労働者・ユンガーの『労働者（Der Arbeiter）』に描かれた存在・は、以下のような点において精神的意味を内包しているものとして理解されています。​​​​​​​​​​​​​​​​

- 合理主義、個人主義、そして個人的な「～からの自由」という観念を、いかなる内実をも欠いた自己完結的な形式として、あらゆる事象に機械的に適用可能な万能の価値として奉る、ブルジョア的な「機械的死」の支配圏に対して根本的な対抗を示す。​​​​​​​​​​​​​​​​

- 完全動員状態にあり、いわゆる「英雄的現実主義」の状態にある。

- 経済的に決定されるものではなく、したがって「プロレタリアート」とは異なるものである。

労働の側に身を置く知識人は、自らが労働者へと変貌を遂げ、ブルジョアジーに対する闘争の最前線に立つことになります。彼は反ヘゲモニーの戦士として、既存の支配構造に挑戦する思想的先鋒の役割を担うのです。ユンガーの理解においては、対立状況、戦争、そして根源的で元素的な力の発現こそが、神的なるものの顕現に他ならないとされています。ユンガーは次のように述べています。「神々は原始的なもののうちに、燃え上がる天空に、雷鳴と稲光の中に、炎に包まれながらも決して燃え尽きることのない荊の茂みの中にこそ、自らの姿を現すことを愛するのです」(2)。

資本とその忠実な僕であるブルジョアにとって、最高の価値は安全保障であり、それゆえヘゲモニーは消費社会の発展を奨励し、その基盤を強固にすることに邁進します。ユンガーが指摘するように、労働は常に「理解可能な」性格を帯びており、何よりもテンポとリズムとして現れます。「労働とは拳のリズムであり、思考のリズム、心臓の鼓動、昼と夜を通じて営まれる生命のリズムであり、科学、愛、芸術、信仰、宗教、戦争のリズムでもあります。労働とは原子の振動であり、星々や太陽系を動かす重力なのです」(3)とユンガーは表現しています。

さらにユンガーは明確に述べています。「経済的世界を生命を決定づける運命的な力として否定することは、その存在を否認することではなく、その地位、すなわち序列に異議を唱えることなのです」(4)。

このように、経済（基盤構造）は「闘争という高次の法則」に従属させられるべきであり、労働者は生産力や生産関係の力学的均衡を変更するためではなく、全体的な価値序列の根本的な転換を目指して行動するのです。​​​​​​​​​​​​​​​​

ダリア・プラトノワ・ドゥギナ著『ヨーロッパ論』より抜粋

(1). Antonio Gramsci (1891–1937) was an Italian Marxist philosopher, journalist, and revolutionary, best known for his work on cultural hegemony and the role of intellectuals in society. Imprisoned under Mussolini’s rule, he developed influential theories about power, ideology, and the cultural means by which dominant classes maintain their control.

(2). Ernst Jünger, The Worker: Dominion and Form, trans. Bogdan Costea, ed. Laurence Paul Hemming (Evanston: Northwestern University Press, 2017), 32.

(3). Ibid., 45.

(4). Ibid., 18.

翻訳：林田一博