几内亚是泛非主义的千年发源地

几内亚自建国伊始就拥有多元的社区和共同的命运。非洲大陆历来是多元文化、团结与多样性的体现。几内亚在反殖民泛非主义运动早期发挥了重要作用，并且仍然是解放、自决和主权的象征.

从帝国到泛非主义

自公元前 12000 年以来，现在被称为几内亚的领土已经存在过几个拥有不同人口和传统的国家形态。认为几内亚（或任何其他非洲国家）的历史是近代的，这是一个错误。事实上，非洲自最远古时代起就拥有悠久的历史。几内亚的历史比许多人想象的要古老.

在今几内亚，出现过数个以“大共同体”、“大联盟”、“大家庭”为理念的帝国形态，如公元10至11世纪的瓦加杜古帝国（即古加纳，包括几内亚、塞内加尔、马里、毛里塔尼亚）、公元13至17世纪的曼登帝国（包括几内亚、马里、冈比亚、几内亚比绍、毛里塔尼亚、尼日尔、塞内加尔）、公元15至16世纪的桑海帝国、索索王国、1725年富拉尼人建立的神权富塔、图科洛尔帝国、基西王国、19世纪末的瓦苏卢帝国等。几内亚这个名字（外来意义）直到 1300 年才出现，源于柏柏尔语“ Akal n’Iguinawen ”，意为“黑人的土地”。还有另一个内生版本：“ Guinè ”在苏苏语（几内亚一个社区的语言，伟大的索索王国的继承者）中意为“女人”。因此，对于一些人来说，“几内亚”一词的起源是Guinè以及葡萄牙探险家对这个词的解释。今天，在塞古·图埃国际机场的出口处，人们可以看到一座高大的女人雕像，这与“Guinè”这个词的深刻含义有关，这并非毫无道理。无论如何，所有上述帝国和王国都承认自己属于一个大整体，其内部的社区都组织成国家。与西方史学的版本相反，居住在现在几内亚的非洲人已经发展出了一个国家的概念：《库鲁坎富加宪章》曼登王国在桑迪亚塔·凯塔 (1190-1255) 领导下建立后，于 1235-1236 年颁布 (在联合国教科文组织也被称作《曼登宪章》) 便是明证。库鲁坎富加宪章成功地维护了社会凝聚力、团结、社区和个人的权利、维护了妇女作为社会主要代表的地位、维护了环境、维护了自由和私有财产（非洲意义上的）。这一宪章维护了曼登的稳定，并鼓励了创新和研究：阿布·巴克尔二世对大西洋彼岸的事物充满好奇，于 1312 年组织了对美洲的探险（正如 Ivan Van Sertima、Pathé Diagne 和 Runoko Rashidi 等作家所解释的那样）。坎库·穆萨·凯塔 (1280-1337) 从其兄弟阿布·巴克尔二世 (Abu Bakr II) 手中夺取了政权（在他前往美洲的旅途中），并因建造大学、礼拜场所以及前往麦加朝圣而闻名。他的财富无可估量。他是历史上最富有的人。不乏伟人。然而，内生和外生的不平衡导致各个帝国和王国瓦解。基西·卡巴·莱诺（又名基西·卡巴·凯塔）、萨莫里·图雷（其军事技能名列前茅）、阿尔法·亚亚·迪亚洛等人，都因在 19 世纪后期热烈反抗欧洲殖民渗透而载入史册.

不幸的是，在那段混乱的时期，出现了一种思潮：泛非主义。这种反殖民主义意识形态以非洲人和非洲裔人民的全球团结为基础，出现在许多黑人侨民中（巴西的基伦博斯、海地革命、马丁·德拉尼、罗伯特·坎贝尔和马库斯·加维倡导的回家思想），并被非洲大陆非殖民化倡导者（夸梅·恩克鲁玛、乔莫·肯雅塔、莫迪博·凯塔、海尔·塞拉西……）所接受。在几内亚，艾哈迈德·塞古·杜尔（叛军皇帝萨莫里·杜尔的曾孙）和他的政党 PDG-RDA（几内亚民主党 – 非洲民主联盟）宣称拥有该政权。塞古·杜尔是一位狂热的泛非革命者，他主张非洲大陆的统一，以打败殖民主义和资本主义模式。 1958年，他成为几内亚第一任总统，并于1958年10月2日宣布该国独立。我的祖父法拉·弗朗索瓦·卡玛诺（1935-2017）曾是 PDG-RDA 成员、20 世纪 70 年代国民议会代表、外交官、州长、作家、文学教授、盖凯杜智者委员会成员，在几内亚独立期间发挥了重要作用（他的一个儿子，我的叔叔坦巴·本努瓦·卡玛诺，现任马马迪·杜姆布亚政府的几内亚政府秘书长）.

PDG-RDA 具有真正的泛非主义和主权主义影响力，尤其是在货币问题上：几内亚是少数几个选择货币主权的非洲国家之一，于 1960 年 3 月 1 日开始印刷几内亚法郎。这一举措使我们摆脱了 20 世纪 60 年代非洲金融共同体法郎的货币殖民主义。此外，在 20 世纪 60 年代，塞古·杜尔政府倾向于与恩克鲁玛领导的加纳和莫迪博·凯塔领导的马里建立地区联盟。一些外部情况阻碍了该项目的巩固。塞古·杜尔政府既不是苏联意义上的资本主义政府，也不是社会主义政府：它推行的是一种几内亚版的社会主义，将传统宗教价值观与社会正义结合在一起。几内亚还被人们铭记为一个泛非洲国家，它在危险的处境中欢迎重要的黑人人物：南非歌手和反种族隔离活动家米丽亚姆·马凯巴 (1932-2008)、非裔美国黑人权力活动家斯托克利·卡迈克尔·夸梅·图埃 (1941-1998)、加纳第一任总统夸梅·恩克鲁玛 (1909-1972)（政变后受到几内亚的欢迎）、几内亚比绍革命者阿米尔卡·卡布拉尔 (1924-1973) 和喀麦隆革命者保罗·伯纳德·凯马约 (1938-1985)。塞古·杜尔的泛非主义思想让殖民者感到不舒服，这就是他们从未停止妖魔化他的原因。 1984年他去世后，兰萨纳·孔戴（1934-2008）上台执政：虽然他是一位伟大的政治家，但与塞古·杜尔不同，他在一定程度上支持自由化。 2008 年他去世后，军事领导人穆萨·达迪斯·卡马拉（与 2009 年 9 月 28 日的大屠杀有关，在一次遭到暴力镇压的示威活动中，许多几内亚人丧生）和塞库巴·科纳特（Sekouba Konaté）于 2009 年至 2010 年间掌权.

2010年，阿尔法·孔戴通过民主选举当选，连任两届。他最初被认为是“几内亚的纳尔逊·曼德拉”，被认为是大多数人的希望。民主和社会公正的典范。但随着时间的推移，特别是在第二任期末期，他的政府变得本质上腐败、不公平、阶级主义，并且对博洛雷和索罗斯等非洲大陆的敌人友好。当他第三次修改宪法时，他的威权主义（压制性）倾向就退化了。不满情绪日益高涨，泛非主义和主权主义公民社会走上街头抗议孔戴政权。 2021年9月5日，军方按照恢复国家的逻辑，解雇了阿尔法·孔戴：掌舵几内亚的新强人是总统马马迪·敦布亚 (Mamady Doumbouya). 他的基于泛非主义、几内亚爱国主义和主权主义的思想再次浮现。马马迪·杜姆布亚 (Mamady Doumbouya) 的灵感来自加纳前泛非主义政治家杰里·罗林斯 (Jerry Rawlings，1947-2020) 和布基纳法索前革命泛非主义政治家托马斯·伊西多尔·桑卡拉 (Thomas Isidore Sankara，1949-1987)。几内亚需要马马迪·杜姆布亚来重建主权泛非主义。此外，他今天的政策是爱国的和非洲的，并明确表示几内亚和非洲是主权和独立的，他们并不寻求主人，也不想取代他们。 2023年9月，马马迪·杜姆布亚在联合国发表演讲说：“非洲人厌倦了每个人都想用来框定我们的分类……我们既不支持也不反对美国，我们既不支持也不反对中国，我们既不支持也不反对法国，我们既不支持也不反对俄罗斯，我们既不支持也不反对土耳其。我们只是亲非洲。……是时候停止教训我们了，不要再以居高临下的态度对待我们，就像对待孩子一样。”马马迪·杜姆布亚代表了西非主权的新全景.

几内亚必须成为黑人的重心

多年来，我一直捍卫一种创新的泛非主义，与时俱进，与深刻的非殖民化相一致。如果说20世纪早期的问题是殖民主义，20世纪中后期的问题是新殖民主义，那么当今的问题就是经济和社会领域的新自由主义全球主义。我所属的泛非主义一代必须能够彻底解构全球主义。如果说非洲是人类的摇篮，那么它也是新自由主义全球主义的墓地。我们必须拥抱多极化，与抵制新自由主义全球主义的集团建立多元化的伙伴关系，同时保持我们的身份和文明价值观。非洲将成为多极世界的重心。几内亚自古以来就是一个多民族聚居的国家，是非洲抵抗运动、好客和泛非主义的象征，理应成为世界各地黑人的吸引中心。帝国的概念，也就是联盟、统一的含义，必须回归！

 Fara-Fin Sâa François Sandouno，意大利裔几内亚人，几内亚政府部长兼秘书长 (Tamba Benoit Kamano) 的侄子，总裁兼创始人 Universal Black Civilization Power, 非洲中心思想家，演说家、记者.