《论当代科学观、新异教与撒旦教》

「异教徒」这个概念起源于《旧约》。在俄语中，「外邦人」一词也被称为「人民」。古代犹太人用「עם」（am）来指代自己，而用「גוי」（goy）来指代外邦人。犹太人视自己为「被选中的人民」，而其他国家的人民则多种多样。此外，犹太人崇拜唯一的神，并且相信其他民族都崇拜多神。因此，「goy」（希腊语中的「ειδολολάτρης」）一词在犹太人眼中与偶像崇拜的多神论者等同。在拉丁语中，对应的术语则是「gentilis」，来自「gēns」，意为其他民族。

这一概念后来被基督教借用，转变为基督教国家与「异教国家」（ὁ ἱερὸς λαὸς）之间的对立，而不再是犹太人与其他民族之间的对立。那些被称为「异教徒」的国家是指非基督教国家（至少直到他们接受基督教为止）。而那些不接受基督教，仍然崇拜多神的国家则被视为偶像崇拜者（ειδολολάτρης）。

在古代世界中，几乎不存在现代意义上的无神论者，没有人能够想像不崇拜任何神的情况。只有一些极端的哲学家，例如希腊的德谟克利特和伊壁鸠鲁，或印度的查尔瓦卡学派，才提出了「没有上帝」这样的假设，这是一种极为边缘的立场。有趣的是，有些古老经文用「伊壁鸠鲁派」来指代无神论者和异教徒。

然而，对于那些非基督教、犹太教或伊斯兰教的文明，他们中的许多人有其自身对于传统的解释。例如相信他们也在崇拜唯一的神，而其他神灵只是该神的不同面向。因此，柏拉图（尤其是新柏拉图主义者）将「一」置于一切之上，作为最高的存在。卡帕多西亚的教父们提到了「Hipsistarians」（源自「θεὸς ὕψιστος」，即「最高的神」），以强调对唯一神的崇拜。有时，宗教历史学家会引入「单一神论」这个介于一神论和多神论之间的概念，字面意思是「唯一的神」。印度的吠陀哲学，特别是吠檀多学派，则强调这种对神的抽象理解。即便是琐罗亚斯德教的二元论最终也指向唯一的神 — 光明的胜利，这种一神论带有动态和末世论的特点。历史上，黑暗势力一度占据上风，但这只是一时的，最终光明将会完全胜利。

对基督教文明帝国而言，除了其他亚伯拉罕宗教（如伊斯兰教和犹太教）之外，基督时代之前的远古信仰和非基督教传统通常也被称为「异教」和「多神论」，这是一种简化的分类。但无论是否崇拜单一神，这些传统仍然被视为神圣的，因为它们是基于对超越物质世界的「精神」事物的信仰。它们透过崇拜来象征无形的神灵、力量和精神。对此，有些人称其为「没有灵魂的空壳」，这是一种颇具争议且天真的观点。基督教明确描述了精神世界的结构，并区分了天使与恶魔的不同。天使忠于基督，是基督徒和教会的守护者，许多圣徒的形象也受到虔诚的崇拜。

然而，当代基督徒批判异教的方式经常是基于唯物主义和科学观的，因为唯物主义只承认物质世界的存在。当今社会中的唯物主义实际上远比异教更加粗俗和扭曲，并从小就开始对孩子们进行灌输。它完全否认了精神世界，嘲弄一切神圣的事物，同时扭曲了世界观。这种唯物主义是一种粗鲁的愤世嫉俗，混合着激进的无神论和无知。最令人困惑的是，现代基督徒（尤其是西方基督徒）一方面正确地批评异教，另一方面却对唯物主义、原子论以及无神论或某些异端（如牛顿的自然论）所建立的科学世界观相对宽容。相比之下，人们对《卡皮什佩鲁纳》（Kapishche Peruna）感到恐惧，但却对五年级的物理教科书和达尔文的谎言宣传《物种起源》无动于衷。

这是整件事情最奇怪的地方。如果我们拥护基督教世界观，我们就应该在所有方面都坚持这一立场。与当代白左后现代性西方（这个反基督教、变性儿童、堕胎、吸毒、无神论、唯物主义的撒旦势力）的战争应更容易向基督徒解释，而不是向「异教徒」解释。这是一场末世之战，凯特琼与「灭亡之子」敌基督作战，试图推迟敌基督的到来。

此外，当代的「新异教徒」也并非来自对基督时代前古老信仰的重新信奉或非基督教的其他神圣文化。它们是建立在几个世纪的误解和对一些粗俗漫画的模仿之上的，这就像透过观看一些愚蠢的好莱坞二战电影而试图成为「法西斯」一样。乌克兰的情况似乎正是如此。 「新异教」的本质是人类在经历了唯物主义时代之后正进入后唯物主义时代。这个时代在圣经中被这样描述：「玛各大军的黑暗势力正在侵袭世界，并面对一个在精神上已经衰弱、远离基督教救赎的世界」。这种入侵可能会通过发明的邪教、妄想仪式、制度化的变态，甚至是后现代文化和艺术来实现。然而，在此之前，现代文明本身也做出了巨大贡献，将基督教世界观从儿童教育中连根拔起，并用无神论唯物主义来取而代之。 「新异教」的痴迷现象远不如科学世界观的毒性大。最后，现代西方社会中的各种撒旦崇拜（包括「新异教」在内）正是在唯物主义、科学和日常生活中无神论的巨大工作下才得以兴起的。这是一个值得深思的问题。

译者：DanielMo