Der Anbruch eines neuen Lateinamerikas: protestantisch und pro-amerikanisch

Quelle: https://it.insideover.com/politica/l-alba-di-una-nuova-latinoamerica-protestante-e-filoamericana.html

Lateinamerika ist der Ort, an dem der Kreuzzug ausbrach, d.h. die harte georeligiöse Konfrontation zwischen der protestantischen Internationalen in Washington und der katholischen Kirche. Es ist auch die Phase, in der man angesichts der enormen und radikalen Veränderungen, die in den letzten Jahrzehnten als Folge dieses Konflikts stattgefunden haben, verstehen kann, was in der Praxis auf der Ebene der Außenpolitik geschieht, wenn eine Gesellschaft ihre Form ändert, oder besser gesagt, zu einem neuen Glauben konvertiert.

Eine Macht, die man nicht ignorieren kann

Von Brasilien bis Argentinien, über Mexiko und Chile, ganz zu schweigen von den oft übersehenen Fällen Venezuela und Kuba, lehrt uns die jüngste Geschichte, dass die vom Weißen Haus vorangetriebene heterogene Protestantisierung immer nach demselben Drehbuch abläuft: Sie beginnt mit einem menschlichen Fischer, der in einer Megakirche Ungläubige und desillusionierte Katholiken evangelisiert, und endet mit einem messianischen Präsidenten, der einem Parlament vorsteht. Daran erinnern die Fälle von Jair Bolsonaro, der mit Hilfe der Universellen Kirche des Reiches Gottes von Edir Macedo in den Palácio do Planalto einzog, oder Jimmy Morales und Alejandro Giammattei, die mit Unterstützung des Fernsehpredigers Cash Luna zum Präsidenten von Guatemala gewählt wurden.

Die protestantischen evangelikalen Christen Lateinamerikas sind seit langem eine nicht zu übersehende, störende Kraft, die ein Fünftel der Gesamtbevölkerung des Subkontinents ausmacht und von Mexiko-Stadt bis Buenos Aires allmählich aber stetig wächst. Der kulturelle Einfluss und die Fähigkeit dieser energiegeladenen, wie ein Tsunami überwältigenden Masse, Wählerstimmen zu bewegen, ist so groß, dass selbst politische Parteien und Bewegungen, die der katholischen Kirche traditionell nahe stehen, wie die Arbeiterpartei Brasiliens, nicht mehr umhin können, ihr Gehör zu schenken. Die Bedürfnisse, Wünsche und Interessen der neuen Protestanten zu ignorieren, kommt heute einem politischen Selbstmord gleich, vor allem in Ländern wie Brasilien, wo sie ein Drittel der Gesamtbevölkerung ausmachen, oder Guatemala, wo auf eine katholische Gemeinde sechsundneunzig evangelische Kirchen kommen.

Bibeln, Dollars und eine Menge Messianismus

Es spielt keine Rolle, dass der Präsident evangelisch ist oder dass das Parlament religiös vielfältig ist, denn es kommt darauf an, wie die Macht erlangt wurde. Und wenn die Macht dank der Mobilisierung der protestantischen Kirchen erlangt wurde, deren Gläubige kompakt abstimmen und sich wie ein Monolith bewegen und verhalten - im Gegensatz zu den säkularisierten und verwirrten Katholiken -, dann lehrt und zeigt die jüngste Geschichte, dass die Erwiderung der Gunst bestimmte politische Orientierungen impliziert, sowohl intern als auch extern.

Auf der internen Ebene, d.h. der Ebene, die die kulturellen, sozialen und wirtschaftlichen Angelegenheiten der Nation betrifft, sind die protestantischen Wähler daran gewöhnt, von den Gesetzgebern eine Vielzahl von Reformen in zahlreichen Bereichen zu verlangen bzw. zu fordern. Im Bildungsbereich fordern sie zum Beispiel, dass die Gender-Ideologie aus den öffentlichen Schulen verbannt wird, und manchmal, dass Kreationismus gelehrt wird. Im Bereich der Wirtschaft fordern sie weniger Sozialstaat und mehr Liberalismus. Und im Bereich der öffentlichen Sicherheit werden Forderungen nach Nulltoleranz, Militarisierung, härteren Strafen und sogar nach der Wiedereinführung der Todesstrafe laut.

Zwei aufschlussreiche Karten: Die Weltkarte zeigt deutlich die "Protestantisierung" Lateinamerikas. Die nachstehende Karte zeigt den Rückgang des lateinamerikanischen Katholizismus.

Die Einmischung protestantischer Interessengruppen ist in auswärtigen Angelegenheiten nicht weniger aufdringlich (und allgegenwärtig), wo die regierende Partei oder der amtierende Präsident unter den gleichen oder sogar größeren Druck geraten können, als bei der Formulierung der Innenpolitik. Der Grund, warum die protestantischen Kirchen die Gestaltung der außenpolitischen Agenda der Partei und/oder der Person, die sie wählen, monopolisieren wollen, ist einfach: Sie sind ein instrumentum regni der Vereinigten Staaten, die geistige Ergänzung ihrer hegemonialen Pläne für Lateinamerika, daher der Wunsch, so schnell wie möglich aus der Saat eine Ernte zu machen.

Auf Washingtons Befehl

Während sie innenpolitisch Recht und Ordnung, Sozialkonservatismus - also die Verteidigung so genannter traditioneller Werte - und Liberalismus - unter Berufung auf das emanzipatorische Potenzial der Wohlstandstheologie - fordern, verlangen sie im Bereich der internationalen Beziehungen, dass sich die Entscheidungsträger an der vom glühenden Staub des US-Kometen vorgezeichneten Bahn orientieren. In der Praxis neigt eine Regierung, die unter dem Einfluss einer evangelikalen Lobby steht, dazu, sich die Rhetorik des Kampfes der Kulturen zu eigen zu machen, die Beziehungen zu Israel zu vertiefen, die Beziehungen zum Iran zu schwächen - einer ungeahnten Macht mit zahlreichen Auswirkungen auf den Subkontinent - und alles Lateinamerikanische zu bekämpfen, vom altmodischen kubanischen Kommunismus bis zum neueren venezolanischen Chavismus.

Die jüngste Geschichte bietet eine Fülle von Beispielen dafür, wie ein vom US-Protestantismus geprägter lateinamerikanischer Rahmen auf regionaler und internationaler Ebene wirkt:

- Zwei der vier Länder, die Jerusalem als einzige und unteilbare Hauptstadt Israels anerkennen und dort ihre Botschaften eröffnet haben, sind südamerikanisch: Guatemala, das 2018 als zweites Land der Welt der Trump-Administration folgte, und Honduras, das seine Botschaft 2021 einweihte.

- Lateinamerika ist nach Europa und der arabischen Welt die drittgrößte geopolitische Region der Welt, was die Anzahl der Länder betrifft, die sich der Anti-Hizbollah-Front anschließen. In den letzten Jahren haben Argentinien, Kolumbien, Guatemala, Honduras und Paraguay zeitgleich mit dem wachsenden politischen Einfluss der evangelischen Kirchen die libanesische politisch-militärische Einheit in die Liste der terroristischen Organisationen aufgenommen. In naher Zukunft könnte auch Brasilien, das den Ausweisungsprozess während der Präsidentschaft Bolsonaros begonnen hat, in die Liste aufgenommen werden.

Die Ersetzung des Arabismus durch den Zionismus ist nicht das einzige Wunder, das die lateinamerikanische evangelikale Rechte vollbracht hat. Neben der Überzeugung treuer Wähler, die palästinensische Sache durch die israelische zu ersetzen und damit eine jahrzehntelange diplomatische Tradition zu beenden, die in der Solidarität mit der Dritten Welt wurzelt, haben Fernsehprediger und Politiker gleichzeitig Ressourcen und Aufmerksamkeit darauf gerichtet, die Linke in all ihren Formen - gemäßigt, fortschrittlich und revolutionär - einzudämmen, sie innerhalb und außerhalb ihrer Grenzen zu bekämpfen - und sogar einen Regimewechsel zu unterstützen - und ihren Anhängern eine üble ideologische Plattform zu bieten - die Wohlstandstheologie.

Was sich heute, im 21. Jahrhundert, in Lateinamerika abspielt, ist der lapidare und unwiderlegbare Beweis dafür, dass Theodore Roosevelt Recht hatte und weitsichtig war, als er 1912 die Katholizität des "monroischen" Hinterhofs der Vereinigten Staaten als das Haupthindernis für ihre Integration in die "Amerikanosphäre" bezeichnete. Dieses Problem wurde durch die Investition in eine makroskopische und weitsichtige Konversionskampagne überwunden, die es ermöglichte, Großmächte wie Brasilien, das Zentrum des Südkegels, zu beobachten und in feindliche Gebiete wie Bolivien, Kuba und Venezuela vorzudringen.

Über die Reformation in einer lateinamerikanischen Soße zu schreiben und zu sprechen ist mehr als wichtig, es ist unverzichtbar, denn die Protestanten 2.0 werden nicht nur gebraucht, um die katholische Kirche, den Iran und den Kommunismus zu vertreiben. Eher George Washington als Simon Bolivar zugetan und eher amerikanisch als lateinamerikanisch, könnten die neuen Christen des Subkontinents eine führende Rolle im Kalten Krieg zwischen West und Ost spielen, d.h. in der Konfrontation mit Russland und der Volksrepublik China. Und dieser Ruf könnte schon sehr bald ertönen, nicht zuletzt, weil das, was Papst Franziskus den dritten Weltkrieg in Stücken genannt hat, sich allmählich von Eurasien und dem Indopazifik auf den undurchdringlichen Kontinent der Festung Amerika ausbreitet, wie die jüngsten chinesischen Aktionen im wichtigen Nicaragua und der Aufstand zum Jahresende in Martinique, Guadeloupe und Barbados zeigen.