Dugin e il Declino dell'Occidente

Stiamo marcendo. Ma nel marciume, qualcosa striscia. Oswald Spengler guardò l'Europa e vide una vecchia donna, con le labbra dipinte per nascondere le crepe. Alexander Dugin guarda il mondo e vede un campo di battaglia, con linee tracciate nel sangue. L'uomo faustiano, colui che si spinge oltre, il costruttore di cattedrali, l'ingegnere dell'apocalisse - ha costruito troppo, si è spinto troppo in là e ora annega nell'oceano che ha cercato di conquistare. Cosa rimane? Una nuova guerra, non solo una guerra di nazioni, ma dell'Essere stesso. La Quarta Teoria Politica non piange per l'Occidente come Spengler. Ride. Affila il coltello. Dichiara morte le vecchie ideologie e getta i loro cadaveri nel fango. Chiede qualcosa di nuovo, qualcosa che vada oltre il liberalismo, oltre il comunismo, oltre il fascismo - un ritorno, ma non alla tradizione come pezzo da museo. La tradizione come arma.

Spengler lo sapeva. Sapeva che le civiltà, come gli uomini, invecchiano, si indeboliscono, crollano sotto il loro stesso peso. Ma cosa succede quando un vecchio si rifiuta di morire? Guardate l'Europa: un continente nelle fasi finali della consunzione, che rantola slogan vuoti sulla “democrazia” e sui “diritti umani” mentre le sue città bruciano e i suoi confini si dissolvono. L'uomo faustiano, intrappolato nella sua stessa creazione, incapace di lasciarla andare, aggrappato al sogno dell'eterno progresso mentre si avvita nel vuoto. Ma Dugin non parla di declino, parla di guerra. L'età dei Cesari di Spengler non è un lamento ma una profezia. I grandi uomini torneranno, ma non saranno europei. L'Europa ha dimenticato come si allevano i conquistatori. I nuovi Cesari verranno da altrove, da civiltà ancora abbastanza giovani da credere nel destino.

Pseudomorfosi: La bella parola di Spengler per indicare il soffocamento di una giovane civiltà da parte del cadavere di una vecchia. L'Europa ha strangolato la Russia per secoli, costringendola a indossare i suoi abiti, a parlare la sua lingua, a fingere di essere qualcosa che non era. Ma la Russia non è mai stata faustiana. Non ha mai avuto bisogno di esserlo. La Terza Roma è sempre stata in attesa, aspettando il suo momento, guardando l'Europa che si sventrava sull'altare della sua stessa arroganza. E ora? La pseudomorfosi si sta rompendo. La Russia si spoglia della sua pelle occidentale e si rivolge alle proprie radici - eurasiatiche, ortodosse, nate nella steppa. Questo è ciò che Dugin capisce: La Russia è giovane. La Russia è affamata. Non gioca secondo le regole del vecchio ordine morente. Ne sta costruendo uno nuovo, spada alla mano, dove un tempo l'Occidente teneva banco con carta e penna, ora annegate nel suo stesso inchiostro.

E l'America? Un colosso, sì, ma costruito in aria. Un esperimento faustiano all'ultimo stadio, tutto tecnocrazia e velocità, ma senza anima. La Quarta Teoria Politica non si piega ad essa. La visione di Dugin non è americana, non è globalista, non è universale. Spengler vedeva l'America come l'inevitabile estensione della volontà di potenza faustiana: il capitalismo come metafisica, la pubblicità come filosofia, la macchina come dio. Dugin vede qualcos'altro: un impero che ha dimenticato sé stesso, che non sa nemmeno di essere un impero, che divora sé stesso in un sogno febbrile di decadenza liberale. Il Cesare americano verrà, ma non erediterà altro che cenere.

L'Europa era bella una volta. La sua tragedia è che non ha mai saputo fermarsi. L'anima faustiana era destinata a creare, a costruire, a spingersi verso l'esterno, ma c'era sempre un prezzo. Spengler lo vedeva: l'espansione infinita, l'ambizione infinita, il sogno dell'illimitato - finché il sogno non si spezza e i costruttori diventano abusivi nelle loro stesse rovine. Il lato negativo dello spirito faustiano è il suo rifiuto di accettare i limiti, di sapere quando morire. E così si protrae, meccanizzato, burocratizzato, automatizzato, governato da uomini che non hanno un passato e un futuro, ma solo il monotono rumore dell'amministrazione. Postmodernità è solo un'altra parola per rigor mortis.

Ma c'è ancora potere in Occidente. Il ciclo di Spengler non è ancora completo e anche nella decadenza ci sono momenti di terribile bellezza. Gli ultimi guerrieri del vecchio ordine - quelli che ricordano, che hanno ancora il fuoco nel sangue - stanno guardando, aspettando. L'età dei Cesari non sarà delicata. L'uomo faustiano, anche nella sua caduta, si scatenerà. Dugin non crede nella sopravvivenza dell'Occidente, ma crede nella sua capacità di combattere, di infierire anche quando cade. La domanda è: chi eserciterà questa rabbia? I globalisti, i manager, i codardi che hanno venduto la loro eredità in cambio di comodità? O quelli che sentono ancora l'eco lontana delle guglie gotiche, gli inni di battaglia, il ruggito di qualcosa di primordiale e dimenticato?

Il multipolarismo non è solo una realtà politica. È un cambiamento metafisico. Spengler l'ha accennato, Dugin lo proclama. L'era di una civiltà che domina tutte le altre è finita. L'uomo faustiano voleva il mondo intero, ma il mondo non lo vuole più. La Cina si erge, senza essere intaccata dalla malattia dell'Occidente. L'Islam ricorda. L'India si agita. La Russia ruggisce. Questo non è un mondo di valori universali, di diritti umani, di democrazia nel senso occidentale del termine. È un mondo di civiltà, di destino, di volontà. L'Occidente faustiano è ormai solo un altro attore sulla scena, non più il regista.

Eppure, alcuni non lo accettano. I fantasmi dell'impero persistono. Il vecchio mondo si aggrappa ai suoi miti, rifiutandosi di vedere che la marea è già cambiata. La NATO si espande, le sanzioni si accumulano sempre più in alto, una fragile torre del dispetto che si sgretola mentre si innalza, ma niente di tutto questo ferma il lento disfacimento. I leader europei sono sonnambuli. Il mondo che governano è una finzione. Spengler li aveva previsti: la classe burocratica, i passacarte, gli impiegati a capo di una civiltà morente. Scambiano la loro posizione per potere. Il vero potere è altrove, si sta spostando verso est, verso sud, verso coloro che credono ancora in qualcosa di più grande della crescita economica e dei quadri giuridici.

Dugin e Spengler, quindi, non sono in opposizione. Sono i due registri della stessa visione: la morte del vecchio e la nascita del nuovo. Spengler piangeva. Dugin non lo fa. Si prepara. La Quarta teoria politica non cerca di far rivivere l'Occidente. Cerca di sostituirlo. Con cosa? Non è ancora chiaro, ma la chiarezza è per il tempo di pace. Ora è il momento della battaglia, della guerra, non solo nelle strade dell'Ucraina o di Gaza o ovunque si apra il prossimo fronte, ma nella mente, nell'anima, nel tessuto stesso della civiltà.

Stiamo marcendo. Ma nel marciume, qualcosa si insinua. L'Occidente sta morendo, ma non muore in silenzio. Si infuria, lotta, si rifiuta di accettare il suo destino. Spengler ci dice che è inevitabile. Dugin ci dice di scegliere da che parte stare. L'unica domanda che rimane è: chi terrà il coltello?

Articolo originale di Constantin von Hoffmeister:

https://www.eurosiberia.net/p/dugin-and-the-decline-of-the-west

Traduzione di Costantino Ceoldo