La lotta per la multipolarità è iniziata molto tempo fa

Perché la Conferenza di Bandung è stata un punto di svolta.

La multipolarità sembra essere un concetto contemporaneo di lotta. Ma Tings Chak non è d'accordo. Secondo lei, la lotta contro l'unipolarità è antica quanto la lotta contro il colonialismo, e sottolinea che la Conferenza di Bandung ha rappresentato un importante punto di svolta.

Ecco cosa ci ha detto Tings Chak, coordinatrice per l'Asia presso il Tricontinental Institute.

Lei sottolinea l'importanza della storia della lotta per la multipolarità. Può spiegarci brevemente di cosa si tratta?

Sì, penso che la lotta per la multipolarità non sia solo una parte dell'attuale congiuntura politica, né tantomeno il periodo successivo alla caduta dell'Unione Sovietica, con l'emergere del cosiddetto mondo unipolare. Piuttosto, essa emerge dalla lotta di liberazione nazionale dei paesi del Terzo Mondo, che lottano per diventare indipendenti, per avere il diritto all'autodeterminazione, per avere la sovranità economica e politica. E questo nuovo ordine mondiale è qualcosa per cui abbiamo lottato nell'ultimo secolo.

In quale momento collocherebbe questa lotta? L'inizio della lotta per la multipolarità? Per dare una data o degli eventi.

Non vorrei periodizzarla, ma dato che quest'anno ricorre un anniversario molto importante, il 70° anniversario della Conferenza di Bandung che ha unito 29 paesi nuovi o quasi indipendenti in Africa e Asia, come prima occasione per affermare che noi, che rappresentiamo metà della popolazione mondiale, eravamo in grado di camminare con le nostre gambe e di avere voce in capitolo su come il mondo è strutturato politicamente economicamente, nonché l'autodeterminazione di tutti i nostri popoli e nazioni che stavano appena emergendo sulla scena mondiale.

Quindi sarà la Conferenza di Bandung?

Definirei Bandung come uno dei momenti di partenza, ma ovviamente la Conferenza di Bandung è stata anche il risultato di molte lotte anticolonialiste, dai movimenti panafricanisti ai movimenti contro la guerra in Asia, Africa e, naturalmente, più tardi anche in America Latina. Movimenti in Asia, Africa e, naturalmente, più tardi anche in America Latina.

70 anni fa, quest'anno in una città chiamata Bandung in Indonesia, quando 29 paesi asiatici e africani nuovi o quasi indipendenti hanno inaugurato questa conferenza di Bandung. I leader hanno incontrato le masse brulicanti, hanno percorso questa strada Africa-Asia fino al centro congressi nell'edificio chiamato Freedom Building. Questi leader rappresentavano la rivolta collettiva delle nazioni del terzo mondo che erano emerse da questa storia di brutalità e dominio coloniale. All'epoca rappresentavano circa la metà della popolazione mondiale. Era la prima volta che nei territori del Terzo Mondo rivendicavamo il diritto alla nostra nazione di esistere, il diritto alla nostra nazione di autodeterminarsi e di coesistere pacificamente. Penso che queste parole siano ancora molto importanti per la nostra conferenza e il nostro forum in questo momento, ma naturalmente, cosa pensiamo oggi del cosiddetto spirito di Bandung mentre cerchiamo di lottare per un mondo multipolare? Sappiamo che il Sud del mondo, quello che oggi chiamiamo Sud del mondo, non è solo una cosa. E anche il mondo multipolare che immaginiamo non è una cosa sola. Allo stesso modo, durante il periodo di Bandung, anche ciò verso cui questi leader e questi paesi stavano marciando non era una cosa sola. E penso che ci sia qualcosa che possiamo imparare da quella storia, in particolare riguardo alla capacità di unire la diversità. Penso che sia lo spirito di Bandung ad averci insegnato che l'unità nella diversità è ancora possibile.

Il presidente indonesiano Sukarno, in qualità di ospite, aprì la conferenza affermando, cito testualmente, che il colonialismo non è morto. Egli sottolineò che esistono diverse forme, forme moderne, di controllo economico, intellettuale o fisico da parte delle potenze straniere, e che queste diverse nazioni erano unite in una opposizione piuttosto comune al colonialismo e al neocolonialismo e a quella che egli definì la linfa vitale dell'imperialismo. Ha anche affermato che noi, come nazioni del sud del mondo, sappiamo ancora molto poco gli uni degli altri e delle nostre lotte, e penso che questo sia un aspetto rilevante anche oggi. All'epoca, il premier cinese Zhou Enlai, in rappresentanza della neonata Repubblica Popolare Cinese, ha svolto un ruolo davvero importante. Ha promosso il principio della ricerca di un terreno comune, pur mantenendo le differenze. La ricerca di un terreno comune era quindi l'obiettivo principale.

Come hanno reagito gli Stati Uniti all'epoca?

È interessante notare che il segretario di Stato americano John Foster Dulles temeva esplicitamente che la presenza della Cina potesse essere un'opportunità per diffondere, cito testualmente, il comunismo tra le ingenue nazioni anticolonialiste. Le potenze occidentali hanno quindi contrastato violentemente l'ideale di Bandung, e lo abbiamo visto con decenni di operazioni segrete e palesi e colpi di stato in tutto il Terzo Mondo, ma lo spirito di Bandung è rimasto vivo nell'immaginario politico del Sud del mondo.

A distanza di 70 anni, questo nuovo ordine mondiale, che noi del Tri-Continental Institute abbiamo definito un nuovo stato d'animo, sta emergendo, sta emergendo lentamente, e penso che aspiri ad alcune delle idee fondamentali di Bandung che ho già menzionato prima. E questo nuovo stato d'animo è sostenuto da cambiamenti materiali. Abbiamo visto il baricentro dell'economia mondiale spostarsi verso est, con la Cina ma anche altri paesi asiatici che sono diventati i motori della crescita globale. Abbiamo visto istituzioni come il BRICS, che con la sua continua espansione rappresenta ormai quasi la metà della popolazione mondiale e un terzo dell'economia globale. Inoltre, stiamo assistendo a iniziative guidate dalla Cina come la Belt and Road Initiative, che ha mobilitato 1,17 trilioni di dollari in un decennio non per finanziare guerre e distruzione, ma per costruire connettività e infrastrutture indispensabili in 145 paesi, fornendo una possibile alternativa al sistema occidentale-centrico del FMI e della Banca Mondiale, che sappiamo non aver fatto altro che impoverire con il debito e sottomettere ulteriormente i nostri paesi. Ma sappiamo che questa visione multipolare incontra una resistenza significativa. In particolare, naturalmente, sotto gli Stati Uniti con l'amministrazione Trump, che ha intensificato la sua guerra commerciale attraverso politiche tariffarie aggressive imposte sia agli amici che ai nemici. E con mano pesante, ha annunciato una serie di queste cosiddette tariffe di ritorsione, raddoppiando, ovviamente, la pressione sulla Cina.

E stiamo vedendo che, mentre gli Stati Uniti non hanno più alcuna carota da offrire, stanno sempre più brandendo il bastone per imporre il loro ordine o mantenere ciò che resta della loro egemonia. E lo abbiamo visto, ovviamente, con il loro attacco criminale all'Iran e con il fatto di aver portato il mondo sull'orlo della terza guerra mondiale. Infatti, proprio come Dulles nel 1955, l'establishment statunitense teme l'emergere della Cina, che allora rappresentava forse una minaccia ideologica in quanto più grande nazione comunista del Terzo Mondo, mentre oggi è vista come una minaccia economica ed esistenziale.

Il fatto che la Cina stia resistendo alle tattiche intimidatorie degli Stati Uniti e difendendo la propria sovranità nazionale non significa solo difendere il percorso sovrano della Cina. È anche una difesa di una possibilità per il Sud del mondo e una difesa della possibilità di un mondo multipolare. Ma questo significa che lo spirito di Bandung è ancora vivo oggi? Come possiamo recuperare questo spirito di Bandung? E questa ascesa contemporanea del Sud del mondo, sebbene significativa dal punto di vista economico e politico, manca ancora della solidarietà anti-imperialista guidata dalle masse che ha caratterizzato il momento di Bandung.

Come vede il ruolo dei BRICS oggi in questo contesto?

Iniziative come il BRICS rimangono ancora in gran parte a livello statale e mancano di quella mobilitazione popolare su larga scala che ha caratterizzato la precedente era delle lotte di liberazione nazionale. Quindi, in definitiva, per trasformare queste tendenze multipolari esistenti che stiamo vedendo emergere e trasformarle in un movimento globale ispirato a Bandung, sono necessari sforzi costanti. Non solo a livello di Stati e leader, ma anche attraverso movimenti di base, lotte popolari e il rilancio di una cultura di solidarietà e unità nella diversità tra i popoli del mondo. Il Tri-Continental Institute for Social Research è stato fondato nel 2018 come pilastro dell'Assemblea Internazionale dei Popoli per produrre conoscenza insieme alle lotte di queste persone in tutto il mondo. Ora abbiamo oltre 200 organizzazioni politiche di massa provenienti da tutto il mondo con l'obiettivo di costruire questa agenda anti-imperialista e un'azione e far rivivere questo spirito anti-imperialista, internazionalista e, sì, Bandung. Concludo con una citazione che amo molto del presidente Sukarno.

Egli disse: se il bantang, o toro, dell'Indonesia può collaborare con la sfinge dell'Egitto, con il bue Nandi dell'India, con il drago della Cina, con i campioni dell'indipendenza di altri paesi. Se il Bantam dell'Indonesia può collaborare con tutti i nemici del capitalismo internazionale e dell'imperialismo in tutto il mondo, allora sicuramente la fine dell'imperialismo internazionale arriverà abbastanza presto. Quindi noi, popoli e nazioni del Sud del mondo, non siamo il cortile di nessuno. Non siamo la giungla che circonda il giardino. Rappresentiamo la maggioranza del mondo e sempre più il suo motore economico, e rivendichiamo il nostro giusto posto nel plasmare la storia, nel plasmare il futuro e nel promuovere un nuovo ordine mondiale. E che questo progetto incompiuto di liberazione nazionale, messo in evidenza dalla lotta coraggiosa e valorosa del popolo palestinese, possa vedere la sua completa conclusione. E che tutti noi, compagni, possiamo mobilitarci verso la fine definitiva, inevitabile e necessaria dell'imperialismo.

https://unitedworldint.com/37173-struggle-for-multipolarity-started-long-ago/

Traduzione di Costantino Ceoldo