Buongiorno a tutti, è bello essere qui con voi. Come sapete, El Salvador ha catturato l'attenzione e l'immaginazione delle persone di tutto il mondo perché offre la prova vivente che non è mai troppo tardi per un Paese per vivere una rinascita, se solo ha una buona e intelligente leadership al vertice e una cittadinanza che spera ancora nella pace e nella prosperità, due pilastri del buon governo.
Ecco una delle grandi domande del nostro tempo: in che cosa possiamo credere? Man mano che nella nostra società si restringe lo spazio per le conversazioni aperte e le opinioni non conformiste, rispondere a questa domanda diventa sempre più difficile.
Parlare di Aleksandr Dugin è complesso ma è possibile, seppur nelle righe di un Articolo privo di note per non tediare il lettore medio e stimolarlo così alla lettura e alla conoscenza del filosofo russo. Nel corso dell’ultimo decennio Prefazioni, Introduzioni e Postfazioni ai suoi libri – per una gran parte editi da AGA che ora rappresenta ufficialmente la sua casa editrice per le traduzioni in lingua italiana – da parte di valenti commentatori quali Marro, Virga, Pacini, Scarabelli, Siniscalco (e mi scuso se ne ho dimenticati altri) hanno chiarificato molte cose del suo Pensiero.
La filosofia di Platone offre l'immagine più completa di quale sia l'essenza dei problemi metafisici, ontologici, cosmologici, politici e antropologici. Come abbiamo già detto in più occasioni, Platone rappresenta la completezza di tutte le possibili varianti e include tutti i possibili tipi di visione del mondo. Quando abbiamo parlato del Timeo, abbiamo sottolineato che esistono tre tipi di esseri: paradigmatici, fenomenologici e materiali; cioè, tre inizi: il Padre, il Figlio e la Madre (Nutrice).
La risposta alla domanda sul primato del Politico sullo psichico o viceversa diventa allora chiara: non è il Politico che copia lo psichico o viceversa, ma sono omologhi l’uno all’altro nella loro secondarietà a un’immagine/eidos comune.
Friedrich Nietzsche, nelle sue lezioni sulla filosofia greca, ha definito Platone un rivoluzionario radicale. Platone, nell’interpretazione nietzschiana, è colui che supera la nozione greca classica di cittadino ideale: il filosofo di Platone diventa al di sopra della religiosità, contemplando direttamente l’idea del Bene, a differenza delle altre due proprietà (guerra e artigiani).
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